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分析历史传奇文本中包含的电影特征

新闻来源:东森平台   发布日期:2019-05-22    作者:东森娱乐

[]陆军花木兰的故事在人民中广为流传。在时间的幌子下,这种民间历史和传奇故事本身已经积累了深刻的民族性,地方性,时效性和召唤性。百年电影发展的历史告诉我们,历史传说的主题在电影制作人中非常受欢迎,并且大部分中国电影都经受住了商业浪潮的洗礼,成为中国电影创作的重要组成部分。 ,受到中国观众的认可。

[关键词]历史传奇文本;电影特质;接受美学

2002年,张艺谋的杰作《英雄》的成功发行将中国电影从低谷中拉出来,使中国电影出现在村里,象征着电影业的里程碑。此后,中国电影在国际主流空间的发布之窗已经开启。 “中国式大片”到来时代的大门由张艺谋亲自张开。

然而,我们仔细研究了近几年“中国大片时代”到来后发行的大型电影。从2005年的《七剑》《神话》到2006年的《墨攻》,2007年的《投名状》《赤壁》《三国之见龙卸甲》《剑蝶》《画皮》直到2010《花木兰》《孔子》不难发现《苏乞儿》,这些电影是古代服装电影,从民间故事和历史传说中建立自己的故事文本。

回顾中国电影史上几百年的历史,特别是经过几次商业浪潮的洗礼,历史传奇电影一直是其中的亮点。这必须让我们反思历史传说被电影制作者广泛青睐的原因。这些主题的特点是什么吸引了几代电影制作人专注于这些主题?这类题材必须以电影的形式呈现什么样的特质?笔者从最早分析木兰的传奇故事的基础上,从接受美学的角度分析了历史传奇文本的电影特征。

一,“陆军花木兰”故事的追溯历史

历史传说中的故事“木兰是军队之父”在人们中间广为流传,其历史资料最早出现在《乐府诗集》的南北朝民歌《木兰辞》中。作为最早的叙事诗,它们有一个基本的故事情节,作为一种忠诚于孝道的叙事元素,是对过去传奇小说丰富历史的补充,使木兰的形象更加丰满。特别是木兰的婚姻和爱情的故事元素后来逐渐被添加,为曲折添加了一个女性和兄弟般的封建故事。作为传统的民间传说,“花木兰军”一直是一部备受文学和电影关注的叙事主题。让我们回顾一下“花木兰的军队”被重复放在屏幕上的故事。

1928年,由侯伟,李丹丹,林楚初主演的民新电影公司制作的电影《花木兰》,这是“木兰军”故事第一次出现在中国。这部电影以“陆军木兰”故事的地方突破了中国欧美电影类型的垄断,为中国人熟悉的地方特色进入了电影的视野。它被中国人广泛接受,是中国电影的早期发展。历史增添了沉重的一笔。

1939年,欧阳玉倩的编剧兼导演布万仓联合将“木兰军”故事改编为时代特色,由黄乃双和刘继群主演,华城电影公司制作了黑白电影《木兰从军》,在抵抗战争期间成为一个岛屿。其中一部电影《木兰从军》,叙事焦点已从传统的父亲转移到孝道到国家,并与时代的大时代紧密结合,成为在特定历史背景下创作的优秀反战电影。

1963年,黄梅的电影《花木兰》由香港邵氏兄弟电影公司放映,由岳峰导演,由凌波和金汉主演。影片成功转移了黄梅戏曲“以现代戏曲观念,提升为现代,精致,时间流行的传统戏曲,江南小调”[1],现代故事中的“木兰军”故事性爱改编符合当时香港现代都市人的娱乐需求。现代城市的民间消费悄然兴起,陆军花木兰历史传说的时代特征得到了突出体现。

2009年,“陆军花木兰”的故事重新进入了电影制作人的视野,目前的大众娱乐消费。全国史诗大片《花木兰》由马楚成执导,在中国大陆和香港联合制作,并启用了地面交叉口。韩国和俄罗斯两地的国际明星阵容已成为新世纪中国电影“大投资”,“大明星”,“大场面”和“大票房”的“风景电影” 。 “典型的代表。

二,“花木兰”一类历史传奇文本里面的电影特色分析“花木兰来自军队”的传奇故事已经多次出现在屏幕上近百年的历史,英雄花木兰的形象被不同导演反复演绎和排练的色彩更加丰富多彩。从之前对木兰故事的故事情节回顾,我们可以看到,不同时代不同导演拍摄的花木兰故事情节有所不同。虽然电影制片人选择了这个民间传说故事,这是众所周知的,众所周知,并巧妙地借用故事中的人物,情节和场景作为电影的基本框架,但电影花木兰在不同时期反映出来不同时代的精神和美学是其中之一,与中国民间传说中固有的电影特质有着深刻的关系。(1)历史传说文本中包含的当地特征

我们可以从接受美学的角度分析历史传奇文本的地方特色。接受美学认为,当作家或艺术家进行文学和艺术创作时,他们首先假定读者,即隐藏的读者。艺术家的创作围绕着这个预先定义的读者。文本是用这个预设构建的。隐含的读者是中心。

在本文的第一部分中,我们从“木兰军”故事的回顾中了解到,1928年版的电影《花木兰》是为了满足当时小公民的审美需求而拍摄的。当时,中国电影业被外国参展商和外国电影所淹没。对商业利益的需求由创作者决定,潜在的公民将成为接受者。文化素养低但人数众多的小公民是非常好的电影接收者。因此,电影创作者将目光投向了“花木兰军队”的故事,该故事已在私营部门广泛传播,并已被广大公众所接受。历史传奇故事的文本是电影创作的材料。无论是叙事结构还是价值取向,都符合当时公民的审美取向。以这种方式,电影在进入人们的心中之前没有被拍照,并且电影在创作时也被捕获。传奇故事的很多元素使人物的故事充满曲折,特别是“军队的穆兰”的故事,更适合公众和公众,所以对电影制作人来说是最好的在当地寻找电影资料。首选。

(2)历史传奇文本主题的气质

分析历史传奇文本中包含的电影特征

期待视觉是一种接受美学所提出的概念,意思是“在艺术接受活动中,接受者的原始体验,文化,审美情趣和其他综合形式的艺术作品的欣赏和欣赏,即首先体验对工作的潜在审美期望。“[2]从这个角度来看,我们可以分析历史传说的文本主题的当代特征。我们可以解释文本所在的时代。在1939年版的电影《木兰从军》中,编辑们有意识地将传统的木兰故事“忠诚与孝”主题转移到强调其“忠于国家”的一面,并在木兰故事中扮演了男人的角色。 。在关键情节中,主题被“为家庭学习”和“以国家为中心”的中心所取代。民间传说“军队花木兰”的爱国主题符合反战和反侵略时代的主题,在中国人民中有很大的反响。它激发了人民保卫国家和保卫国家的积极性。 “军队木兰”的历史传奇文本以其气质特征,引起了当时社会前所未有的轰动。

分析历史传奇文本中包含的电影特征

具有与“木兰军”故事相同主题的历史传奇故事在20世纪30年代被移至上海抗日战争的屏幕。《西施》《梁红玉》《岳飞尽忠报国》《苏武牧羊》《太平天国》反侵略电影极大地满足了上海人民在抗日战争中的愿望和要求。(3)历史传奇文本形式的多样性

接受美学认为,观众的“预期愿景”与作品之间应保持合理的审美距离。该作品满足了观众所期望的美学效果之外的创新期望,从而实现了最佳的接受度。 20世纪50年代和60年代的香港电影制片人抓住了香港作为一个无家可归的国家在香港这个被破坏的城市的渴望。在一系列民间历史传说中,他们将流行的黄梅未成年人纳入其中。形式适应。传统的黄梅戏和白人的歌声从以前困难的安庆方言转变为普通话的普通话。这些剧集也是由流行歌曲形式的歌手演唱的,改变了传统歌剧的沉闷特征。通过这种方式,经过改编的历史传说主要以黄梅为基础,并融入昆曲,绍兴,京剧,民间艺术歌曲等各种音乐形式。他们的多样性和包容性使他们被公众接受。形式,生动,易懂的艺术类型。



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