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原始传播时代的灾害信息传播

新闻来源:东森平台   发布日期:2019-05-31    作者:东森娱乐

原始传播时代的灾害信息传播

[]原始传播时代是指大众媒体产生之前的漫长历史时期。这一时期的灾害信息传播活动是当时人类生存的客观需要,也是当时社会进步和技术发展的动力。本文讨论了原始通信时代(传播者鲲接收器鲲消息鲲媒体和通信环境)中信息传播的特点以及原始通信时代灾害信息传播的特点。

原始传播时代是指大众传媒之前的漫长历史时期。在漫长的历史时期,根据生存和生产的需要,随着对灾害认识的深入,人类在信息传播渠道上进行了有益的探索,取得了丰硕的成果。固定行为符号鲲语言符号鲲图片(符号鲲文本符号的生成已经成为灾难信息传播史上的一个里程碑。直到今天,行为鲲语言鲲文本和图片(切片)仍然是主要载体人类信息传播。当确定信息传播符号的形式时,人们开始探索如何充分利用这些符号。在这种实用的驱动下,使用鲲使用鲲毛笔进行造纸的发明。人类信息的发展已经被一遍又一遍地重写,使信息传播沿着时间的垂直轴和区域的水平轴无限延伸和扩展。

灾害信息的传播是原始交流时代人类生存的需要。人类自诞生以来就面临着各种各样的自然考验,必须共同生活,以增强抵御外部危险的能力。社会群体的特征决定了信息交流的必然性。这种信息传播的主要内容是灾难事件。

灾害信息传播是原始传播时代社会进步和技术发展的动力。在处理自然的过程中,人类不断探索应对外部环境变化的新方法。为了营造安全舒适的生活环境,有必要掌握应对灾害事件的正确方法。

原始传播时代的信息传播具有鲜明的实用性和自发性。主要的通信类型包括个人内部通信。鲲人际沟通鲲群体沟通与组织沟通,缺乏现代意义上的群众沟通。在这些类型的传输中,通信的基本要素也具有原始通信时代的明显印记。 (1)传播者和接受者原始传播时代的传播者没有明确的身份标签。他们没有谋生。信息传播只是一种生活和参与社会事务的手段。传统的农业社会和僧侣的君主政策不需要强有力的信息传播系统。为了维护社会稳定,灾害信息成为官方传播的内容。?灾难发生后,信息传输分为两种形式:官方传输和私人传输。官方传播者在信息传播方面具有一定的经验,并以固有的信息传播范式进行。这些传播者主要包括负有行政责任的地方官僚。他们的信息传播起点是在自己的利益和人民的利益之间找到一个趋同点。灾害信息鲲位置的时间往往是客观和真实的,但灾害损失和救援情况是主观和随机的。

灾害信息的民间传播从灾害发生的地方向外辐射。噪声越大,影响信息传输的噪声就越大。信息传输速度越慢鲲信息鲲的确定性越弱。灾害信息的民间传播者的身份是不确定的,信息传播活动只是人际交往的一个附属物。因此,灾害信息的民间传播的及时性和准确性不高。为了满足接收者的信息,传播者经常处理信息,闯入太多的主观推测。

(2)消息

消息是信息的内容。在原始通信时代,由于信息传播受时间和空间的限制,信息呈现出区域性的错误和其他特征。在原始通信时代传播灾害信息是从实际价值维度中自发地进行的。该消息受到传输过程中传播技术的限制。难以在宽的空间范围和连续的时间范围内发展,具有明显的区域性。 。

与灾难事实一样,灾害信息也是客观的。在灾害信息传播过程中,只有编码和解码过程是主观的。这是产生信息差异的两个过程,即客观世界鲲媒体世界和主观世界。三者之间的差异由编码和解码过程的独特个性化特征决定。如果消除了编码和解码过程中的个性化特征,客观世界鲲媒体世界和主观世界将消除差异,但事实就是这样,这种个性化的特征是客观的,无法消除。它是社会生产和生活中个人生活的独特组合,也是大量不可重复的人际交往活动。灾害信息在原始通信时代的社会生产和生活中起着重要作用。信息是否能够快速传播鲲往往会影响这个传播时代的观众的生命安全。战争灾难鲲洪水灾难是一个沉重的信息。在个人解码之后,它经常产生直接动作响应。 (3)传播媒体。口口相传是最古老的沟通形式,仍然扮演着重要的角色。语言的产生和发展是促进人类社会进步的主要力量。语言能力和听觉能力成为人们生存的最重要条件。在原始交流的时代,词汇的普及程度很低,语言的不一致性进一步阻碍了词语在社会信息传播中的作用。灾害发生后,灾区人民对灾区感受到的情况形成了更为全面的了解,并将这些观点渗透到灾区外,形成了灾害信息传播的第一次传播。根据人际交往的特点,这些信息将继续传播很长一段时间,原始受众将成为新的传播者,灾害信息将继续传播。也就是说,在改变观众对沟通者的作用的过程中,灾害信息通过口口相传来传播。?纸介质。造纸的发明极大地促进了知识的传播。它改变了人类信息传播的习惯,信息传递极大地摆脱了时间和空间的限制。我们之所以能够理解今天在原始通信时代发生的灾难,是因为纸质媒介。纸质媒体和文本符号是不可分割的,词语是固定的语言模式。这两者有着天然而不可分割的关系。然而,古典汉语的不一致和语言的模糊性导致了灾害信息传播的不确定性。

物理媒体。除了语言媒体和纸质媒体之外,物理对象也是原始通信时代的重要通信媒介。物理媒体代表另一种背景。 “使用某些对象作为感兴趣的媒介和媒介构成了原始社会的物理新闻媒介。对象不是意图,而是利用对象的特征来表达意义成为意义的象征媒介它也是一种媒介。“[1]事实上,原始传播时代和现代社会都有物理媒体。但是,物理介质必须存在于特定的上下文中。

(4)通信环境

环境不仅是媒体生存和发展的基础和条件,也是人类活动的基础和条件。作为人类交流活动的“地点”和“容器”,环境既在其中进行又在其中存储和开发。它在维护和保证沟通方面发挥着作用。 [2]在原始传播时代,统治阶级非常害怕系统外的信息传播活动。特别是在灾害发生后,他们采取各种手段疏远灾害,使异化后的灾害信息按照统治者的意愿进入沟通渠道。其根本目的是使观众瘫痪并服务于他们自己的规则,这一系列行动是在沟通环境的挤压下完成的。

经济环境。在原始沟通的时代,社会生产力相对落后,恶劣的生活环境使人们经常面临各种灾难。因此,这一时期的灾害信息传播占据了大部分信息传播活动。随着生产力的发展和社会互动的扩大,人们的信息传播活动逐渐变得活跃起来,他们已经开始掌握应对各种灾害的经验和技能。灾害在人们生产和生活中的地位开始下降。随着社会分工的扩大,商品交换已成为信息传播发展的动力。但是,小农经济的特征限制了信息传播的频率和空间范围。原始通信时代的生产力非常不发达。自给自足的生产方法使人与人之间的沟通范围非常狭窄。因此,灾害信息在原始通信时代的传播未能得到客观的描述和广泛传播。政治环境。在原始社会中传播灾害信息完全依赖于人的本能和群体的需要。当时没有政治团体,因此不可能受到政治环境的限制。政治环境开始干预灾害信息的传播,直到部落系统的出现和一个真正的民族国家的出现。在原始交流的时代,人们对灾害的认知能力是有限的,他们往往与当时的政治规则建立联系。这种联系也得到了统治者的认可,统治者和被统治者之间达成了一些共识。 。因此,我们可以从大量的经典中看到,在自然灾害之后,君主“犯罪”并将其错误回顾给国家人民,以便原谅人民。这是一种有效的公共危机公共关系方法,可以平衡社会关系,增强人民克服灾难的精神力量。然而,这种行为具有一定的政治风险,这可能很容易引起公众对君主制美德的怀疑。即使是一些重大灾难也可能成为王朝灭亡的导火索。因此,大多数君主通过阻止灾害信息传播渠道相互掩盖。在灾害的情况下,地方官员在责备地方官员的同时,会故意报告灾难并防止灾害信息的传播,以免损害他们的成就。?文化环境。从汉武帝开始,董仲舒的建议,“放弃百家,尊儒”,儒家文化开始统治中国人民两千年。任何王朝都受儒家思想统治,儒家文化根深蒂固。在公众心中。在对待自然的态度中,儒家思想重视人与自然的和谐。在这样的文化环境中,人们对自然的科学认识缺乏更深层次的探索能力,灾害认知的进步也逐渐缓慢。沟通逐渐失去兴趣。

灾害信息传播在原始通信时代的影响并不明显。灾难事件更局限于“当地时间”。很难摆脱时间和空间的限制。在原始通信时代,许多灾害信息在很小的范围内,并且在很短的时间内,它已经不再传播,并且没有突破时间和空间的障碍。

原始传播时代的灾害信息传播

小规模农民经济和科技发展水平是造成上述现象的主要原因。在原始沟通的时代,统治阶级拥有更多的生产资料。他们经常更多地关注社会动态,特别是灾害信息的传播,但他们担心灾害会对他们自己的利益构成威胁。统治阶级缺乏生产资料,并不关心自身生存以外的事物。它除了缺乏必要的信息传播能力和对灾害信息的独立思考外,还占据了社会中大多数农民阶层。在此影响下,没有意愿积极传播灾害信息。

科学技术的发展水平也决定了灾害信息传播不能突破时空限制。由于缺乏有效的信息载体,语言的信息传播能力有明显的局限性。传输范围很小。鲲传输速度很慢。鲲信息内容不确定。词语的出现极大地提高了信息传递的确定性,并开始逐步打破时空的局限。真正彻底改变信息传播的是造纸业的出现,这使得灾害信息传播更加便利,传播范围更广,持续时间更长。虽然造纸和印刷大大改变了人类信息传播的习惯,提高了人类信息传播的能力,但毕竟这些仍然属于人际交往的范畴,大规模的信息传播尚未出现,与后来的群众相比通讯。这只能被视为人类信息传播的原始时代。在原始交流的时代,人们对自然灾害的认识非常有限。在统治阶级的指导和社会文化的影响下,灾害信息在编码客观事实的过程中不能以自己的客观形式传播。沟通者有太多的东西加入个人解释,这受到这种编码方法的影响。当时,灾害信息传播具有明显的主观性。因此,原始通信时代的灾难信息往往包含在神话中并传播开来。在原始通信时代,灾害信息并未作为独立事件进入通信渠道。公众对灾害信息传播的理解仍处于集体无意识阶段。因此,各种故事矩阵成为灾害信息传播的载体。目前,我们正在调查古代灾难。首先,我们依靠浩瀚的烟雾的历史和历史,其次,依靠可以的古代文学作品。在这些作品中,灾难事件通常被赋予主观主义,并成为传记或文学作品的材料。



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